Trang

Thứ Ba, 21 tháng 5, 2013

Islams view on racism with reference to the Quran (The word of Allah)




-- 
                                السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other (not that ye may despise (each other). Verily the most honoured of you in the sight of Allah is (he who is) the most righteous of you. And Allah has full knowledge and is well acquainted (with all things). Quran 49:14 Islams view on racism with reference to the Quran (The word of Allah) Racism whether upon open or hidden, is an evil aspect of life which Islams seeks to eradicate. It is clear from the versus of the Quran, the book of the muslims, and many sayings of our final prophet which have narrated by his companions, that differences in colour, tribes, races, or traditions are not to be excuses for unjust behaviour or treatment. The Quran rehearses the words of the almighty Allah which reasons against racial discrimination and puts an end to it in Islam. "O Mankind, we created you from a single pair of a male and a female, and made you in to tribes and nations so that you may know each other (not that you despise each other). Verily, the most honoured of you in the sight of Allah is he who is most righteous of you." (Al-Quran, Chapter 49, Verse 13) Allah explains the reason behind why he created mankind and then put them in to alternative tribes and nations. It is made clear and all doubts are seized when the most merciful Allah states: "that you may know each other". This statement is made unquestionable if comprehended and looked at one step further. In one tribe, there are many generations and families in which one name resembles another. To pinpoint the exact individual the family name will be called out within a tribe so that no one else is puzzled with the one who is demanded. However in a governing country, the tribe name will also be used so that the one demanded is not puzzled in between nations and tribes. Nevertheless, if a person looks for someone world wide, than one can imagine himself how difficult a task would it have been to find someone if tribes, nations, generations and families were not made separate. This is why the most generous Allah has made us in to alternative tribes so that we may recognize each other. "and made you in to tribes and nations so that you may know each other" Allah the most generous, has in the above verse of the Quran withdrawn racism and expressed a golden point. This golden point is unity and equality in each and every human being existing upon the earth. Allah (S.T) has made apparent and shone light upon the fact that everyone has been created from the same mother and father. We are all brothers and sisters. The relationship has been illuminated in the very same verse: "We created you from a single pair of male and a female" The above sentence in the Quran also expresses one more aspect which is supposed to evolve around the human life. Although the aspect of racism is totally wiped out, Allah (S.T) has encouraged us to exercise one attribute. This attribute is righteousness. Glory be to Allah (S.T) who mentions that the honoured is he who has the quality of righteousness in life. Allah (S.T) in the Quran has emphasized that in place of racism, righteousness should be practised, if you would like to be honoured in my sight. Almighty Allah has acknowledged in another verse in the Quran referring to why he created man in different colours: "And amongst his signs is the creation of heaven and the earth, and variation in your language and colours; Verily, in there are signs for those who know" (Al-Quran, Chapter 30, Verse 22) The above verse also identifies one of Allah (S.T) magnificent performance in separating the human kind in to groups. Allah (S.T) has first mentioned the heavens (the sky) which changes in many colours during the day as his first sign. After the sky Allah then informs us of the earth which also varies in colour. The earth can be green with grass like in rain forests, yellow in desserts and many other colours depending upon the environment. At the end of the verse, Allah (S.T) talks about people and variation in the language and colour. The all knowing Allah (S.T) then enlightens his reasoning to why he made variation in the surroundings of a person, variation in skin colour. The reason is that these are signs of Allah (S.T) for the believers, and also those who are intelligent. Allah (S.T) has cared and thought about his people so much that if they are to think about doing a sin, they will look around and by his signs they will return and repent to him for their mistakes and wrong practises. The last prophets declaration to eradicating discrimination in race In Islam we believe that approximately 124000 prophets were sent down by Allah (S.T) to teach the people the word of god. Allah (S.T) sent some prophets, messengers, to only a certain group, some to a whole nation. However Allah (S.T) did not send a prophet to teach the whole world his word except the final prophet, Mohammed(). His teachings were to last until the end. This is why Mohammed () is known as a "guidance to Mankind". His actions, practises and traditions are Islam itself. At the age of forty, Allah (S.T) blessed Mohammed () with prophet hood after which Mohammed () understood his objectives profoundly. During the era of his prophet hood, Mohammed () informed and emphasized to his people on the eradication of the traditions of ignorance. Within this category fell racial discrimination. This was an open act willingly practised at the time of our prophet Mohammed (). Mohammed () had many companions who preached his word to the people living in the outskirts of the kingdom of Saudi Arabia and around the world when they entered the country for trade. Amongst his accomplice was Hazrat Abu Zar. He remained with the prophet and watched his actions, noted his sayings, and preached his commands. Hazrat Abu Zar reports that before the prophet Mohammed () demise from this world, he stressed strongly the equality of each being before Allah (S.T) and his honoured before him. Mohammed () mentions to the believers: "You are no better than a red skinned person nor a black but he who has fear of Allah (S.T) in his/her heart" In the above statement a law has been passed by Mohammed () to the muslims. This order is of equality. It is clear from the above that in Islam, the colour, beauty, wealth of a person does not make him more superior to anyone else, but his fear of Allah (S.T) and having faith in him gives him a higher status and elevates him in the eyes of Allah (S.T). Mohammed () only spoke of the red skinned and black skinned. The reason behind this is that the holy prophet included slaves amongst the liberated in his speech. The red being the one in liberty and the black skinned being the slaves, so that mistakes are not made in giving oneself priority over the labouring class too. Mohammed () expresses his need to a group of his eminent companions about annihilating pride in oneself over another. However the main aim of mentioning the statement was that his associates could realize that self conceit and egotism have no value in Islam. The importance of sincerity in over these qualities is all that matters in the court of Allah (S.T). Mohammed () speech is recorded and narrated by Hazrat Abu Hurairah: "Allah does not look at your appearances or wealth but looks at your actions" It is understood from the above racism or any type of discrimination does not exist in Islam. Righteousness, sincerity, modesty is what all that is needed to gain honour and become loved in the sight of Allah (S.T), no matter if you are black, white, red or brown, everyone is equal. One is not superior to another. We are all the same. Islam and “Racism” Those openly critical of Islam are sometimes dubiously slurred as racists, regardless of what their true views on race may be. In fact, Islam is not a race. Islam has nothing at all to do with genetics, nor is it an innate characteristic. It is an ideology – a voluntarily-held set of beliefs about individual behavior and the rules of society. People choose their beliefs; they do not choose their race Therefore Muslims are not a race of people. In fact, there are Muslims of all races. Hence, criticizing Islam is not racism. There is no such thing as "anti-Muslim racism" any more than there is "anti-Christian racism," "anti-Methodist racism," or "anti-Capitalist racism." So why would anyone claim differently? It is because the battle over Islam is being fought in the West, the only arena in which this religion can still be critically debated. It is also here that repugnance toward racism is strong and nearly universal. As politicians well know, if one can successfully paint the opposition as “racist,” then the battle for public opinion is all but decided. From high-risk mortgages to illegal immigration, fear of the race card is one of the strongest influences on public policy. At the same time, it is nearly impossible to defend Islam on its own merits - which is why Muslim societies usually rely on threat of violence to suppress intellectual critique of Islam and the freedom of other religion to fairly compete. According to its own texts, Islam was founded in terror, and its political and social code is deeply incompatible with Western liberal values. Frustrated advocates of Islam’s advance are therefore prone to taking the crude and easy path of trying to squash debate by mislabeling criticism of their religion as racism. Having to sling the worst of all slurs to compensate for deficiency of fact and logic is bad enough, but in this case there is terrible irony in that what is being defended in such cheap fashion is an ideology that is overtly supremacist in nature. In fact, those Muslims who do want to rely on the race card are not thinking very far ahead. On the surface it would seem that if Islam really were a race, or Muslims a race of people, then any criticism of the common tie which unites them - in this case the religion of Islam – could be dismissed out of hand as racism, thus effectively protecting the religion from tough examination. But everything is not as it seems. If Muslims are a race because of Islam, then it means that Islam is a racial ideology.














O mankind! We created you from a single (pair) of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other (not that ye may despise (each other). Verily the most honoured of you in the sight of Allah is (he who is) the most righteous of you. And Allah has full knowledge and is well acquainted (with all things).
Quran 49:14

Islams view on racism with reference to the Quran (The word of Allah)

Racism whether upon open or hidden, is an evil aspect of life which Islams seeks to eradicate. It is clear from the versus of the Quran, the book of the muslims, and many sayings of our final prophet which have narrated by his companions, that differences in colour, tribes, races, or traditions are not to be excuses for unjust behaviour or treatment. The Quran rehearses the words of the almighty Allah which reasons against racial discrimination and puts an end to it in Islam.

"O Mankind, we created you from a single pair of a male and a female, and made you in to tribes and nations so that you may know each other (not that you despise each other). Verily, the most honoured of you in the sight of Allah is he who is most righteous of you." (Al-Quran, Chapter 49, Verse 13)

Allah explains the reason behind why he created mankind and then put them in to alternative tribes and nations. It is made clear and all doubts are seized when the most merciful Allah states:

"that you may know each other".
This statement is made unquestionable if comprehended and looked at one step further. In one tribe, there are many generations and families in which one name resembles another.
To pinpoint the exact individual the family name will be called out within a tribe so that no one else is puzzled with the one who is demanded. However in a governing country, the tribe name will also be used so that the one demanded is not puzzled in between nations and tribes. Nevertheless, if a person looks for someone world wide, than one can imagine himself how difficult a task would it have been to find someone if tribes, nations, generations and families were not made separate. This is why the most generous Allah has made us in to alternative tribes so that we may recognize each other.
"and made you in to tribes and nations so that you may know each other"

Allah the most generous, has in the above verse of the Quran withdrawn racism and expressed a golden point. This golden point is unity and equality in each and every human being existing upon the earth. Allah (S.T) has made apparent and shone light upon the fact that everyone has been created from the same mother and father. We are all brothers and sisters. The relationship has been illuminated in the very same verse:
"We created you from a single pair of male and a female"

The above sentence in the Quran also expresses one more aspect which is supposed to evolve around the human life. Although the aspect of racism is totally wiped out, Allah (S.T) has encouraged us to exercise one attribute.

This attribute is righteousness. Glory be to Allah (S.T) who mentions that the honoured is he who has the quality of righteousness in life. Allah (S.T) in the Quran has emphasized that in place of racism, righteousness should be practised, if you would like to be honoured in my sight.

Almighty Allah has acknowledged in another verse in the Quran referring to why he created man in different colours:

"And amongst his signs is the creation of heaven and the earth, and variation in your language and colours; Verily, in there are signs for those who know" (Al-Quran, Chapter 30, Verse 22)

The above verse also identifies one of Allah (S.T) magnificent performance in separating the human kind in to groups. Allah (S.T) has first mentioned the heavens (the sky) which changes in many colours during the day as his first sign. After the sky Allah then informs us of the earth which also varies in colour. The earth can be green with grass like in rain forests, yellow in desserts and many other colours depending upon the environment. At the end of the verse, Allah (S.T) talks about people and variation in the language and colour. The all knowing Allah (S.T) then enlightens his reasoning to why he made variation in the surroundings of a person, variation in skin colour. The reason is that these are signs of Allah (S.T) for the believers, and also those who are intelligent. Allah (S.T) has cared and thought about his people so much that if they are to think about doing a sin, they will look around and by his signs they will return and repent to him for their mistakes and wrong practises.

The last prophets declaration to eradicating discrimination in race

In Islam we believe that approximately 124000 prophets were sent down by Allah (S.T) to teach the people the word of god. Allah (S.T) sent some prophets, messengers, to only a certain group, some to a whole nation. However Allah (S.T) did not send a prophet to teach the whole world his word except the final prophet, Mohammed(). His teachings were to last until the end. This is why Mohammed () is known as a "guidance to Mankind". His actions, practises and traditions are Islam itself.

At the age of forty, Allah (S.T) blessed Mohammed () with prophet hood after which Mohammed () understood his objectives profoundly. During the era of his prophet hood, Mohammed () informed and emphasized to his people on the eradication of the traditions of ignorance. Within this category fell racial discrimination. This was an open act willingly practised at the time of our prophet Mohammed ().

Mohammed () had many companions who preached his word to the people living in the outskirts of the kingdom of Saudi Arabia and around the world when they entered the country for trade. Amongst his accomplice was Hazrat Abu Zar. He remained with the prophet and watched his actions, noted his sayings, and preached his commands. Hazrat Abu Zar reports that before the prophet Mohammed () demise from this world, he stressed strongly the equality of each being before Allah (S.T) and his honoured before him. Mohammed () mentions to the believers:

"You are no better than a red skinned person nor a black but he who has fear of Allah (S.T) in his/her heart"
In the above statement a law has been passed by Mohammed () to the muslims. This order is of equality. It is clear from the above that in Islam, the colour, beauty, wealth of a person does not make him more superior to anyone else, but his fear of Allah (S.T) and having faith in him gives him a higher status and elevates him in the eyes of Allah (S.T).
Mohammed () only spoke of the red skinned and black skinned. The reason behind this is that the holy prophet included slaves amongst the liberated in his speech. The red being the one in liberty and the black skinned being the slaves, so that mistakes are not made in giving oneself priority over the labouring class too.

Mohammed () expresses his need to a group of his eminent companions about annihilating pride in oneself over another. However the main aim of mentioning the statement was that his associates could realize that self conceit and egotism have no value in Islam. The importance of sincerity in over these qualities is all that matters in the court of Allah (S.T). Mohammed () speech is recorded and narrated by Hazrat Abu Hurairah:

"Allah does not look at your appearances or wealth but looks at your actions"
It is understood from the above racism or any type of discrimination does not exist in Islam. Righteousness, sincerity, modesty is what all that is needed to gain honour and become loved in the sight of Allah (S.T), no matter if you are black, white, red or brown, everyone is equal. One is not superior to another. We are all the same.
Islam and “Racism”

Those openly critical of Islam are sometimes dubiously slurred as racists, regardless of what their true views on race may be.

In fact, Islam is not a race. Islam has nothing at all to do with genetics, nor is it an innate characteristic. It is an ideology – a voluntarily-held set of beliefs about individual behavior and the rules of society. People choose their beliefs; they do not choose their race

Therefore Muslims are not a race of people. In fact, there are Muslims of all races.

Hence, criticizing Islam is not racism. There is no such thing as "anti-Muslim racism" any more than there is "anti-Christian racism," "anti-Methodist racism," or "anti-Capitalist racism."

So why would anyone claim differently?

It is because the battle over Islam is being fought in the West, the only arena in which this religion can still be critically debated. It is also here that repugnance toward racism is strong and nearly universal. As politicians well know, if one can successfully paint the opposition as “racist,” then the battle for public opinion is all but decided. From high-risk mortgages to illegal immigration, fear of the race card is one of the strongest influences on public policy.

At the same time, it is nearly impossible to defend Islam on its own merits - which is why Muslim societies usually rely on threat of violence to suppress intellectual critique of Islam and the freedom of other religion to fairly compete. According to its own texts, Islam was founded in terror, and its political and social code is deeply incompatible with Western liberal values. Frustrated advocates of Islam’s advance are therefore prone to taking the crude and easy path of trying to squash debate by mislabeling criticism of their religion as racism.

Having to sling the worst of all slurs to compensate for deficiency of fact and logic is bad enough, but in this case there is terrible irony in that what is being defended in such cheap fashion is an ideology that is overtly supremacist in nature. In fact, those Muslims who do want to rely on the race card are not thinking very far ahead.

On the surface it would seem that if Islam really were a race, or Muslims a race of people, then any criticism of the common tie which unites them - in this case the religion of Islam – could be dismissed out of hand as racism, thus effectively protecting the religion from tough examination. But everything is not as it seems.

If Muslims are a race because of Islam, then it means that Islam is a racial ideology.


Hỡi nhân loại! Chúng tôi tạo ra cho bạn từ một (đôi) duy nhất của một nam và một nữ, và làm bạn vào các quốc gia và các bộ tộc, để anh em có biết nhau (không phải là các ngươi có thể xem thường (nhau). Quả thật là vinh dự nhất của bạn trước mặt của Allah là (anh ta là ai) chân chính nhất của bạn. Và Allah có kiến ​​thức đầy đủ và cũng là làm quen (với tất cả mọi thứ).
Kinh Qur'an 49:14

Islams xem trên phân biệt chủng tộc có sự tham khảo Kinh Qur'an (Lời của Allah)

Phân biệt chủng tộc hay không khi mở hoặc ẩn, là một khía cạnh xấu xa của cuộc sống mà Islams tìm cách tiêu diệt. Rõ ràng từ so với của Kinh Qur'an, cuốn sách của người Hồi giáo, và nhiều câu nói của vị tiên tri thức của chúng tôi đã thuật lại đồng hành của mình, những khác biệt về màu sắc, các bộ lạc, chủng tộc, hay truyền thống là không được bào chữa cho hành vi bất công hay điều trị. Kinh Qur'an tập dợt những lời của Allah toàn năng mà lý do chống phân biệt chủng tộc và đặt dấu chấm hết cho nó trong đạo Hồi.

"Ôi nhân loại, chúng tôi tạo ra cho bạn từ một đôi duy nhất của một nam và một nữ, và làm bạn trong các bộ lạc và các quốc gia để bạn có thể biết nhau (không phải là bạn coi thường nhau). Quả thật, những vinh dự hầu hết các bạn trong tầm nhìn của Allah là Đấng công chính là hầu hết các bạn. " (Al-Qur'an, Chương 49, Câu 13)

Allah giải thích lý do đằng sau lý do tại sao ông đã tạo ra loài người và sau đó đặt chúng vào các bộ tộc khác và các quốc gia. Nó được thực hiện rõ ràng và tất cả những nghi ngờ bị thu giữ khi tình trạng Allah thương xót nhất:

"Mà bạn có thể hiểu nhau".
Tuyên bố này được thực hiện không thể nghi ngờ nếu thấu hiểu và nhìn thêm một bước nữa. Trong một bộ tộc, có nhiều thế hệ và gia đình, trong đó một tên giống nhau.
Để xác định các cá nhân chính xác tên gia đình sẽ được gọi ra trong một bộ tộc để không ai khác là bối rối với một trong những người được yêu cầu. Tuy nhiên trong một quốc gia quản lý, tên bộ lạc cũng sẽ được sử dụng để một trong những yêu cầu là không bối rối trong giữa các quốc gia và các bộ tộc. Tuy nhiên, nếu một người tìm kiếm một người nào đó trên toàn thế giới, hơn ai có thể tưởng tượng mình khó khăn như thế nào một công việc nó đã có để tìm một người nào đó nếu các bộ tộc, các quốc gia, các thế hệ và gia đình không được thực hiện riêng biệt. Đây là lý do tại sao Allah hào phóng nhất đã làm cho chúng tôi trong các bộ lạc khác để chúng ta có thể nhận ra nhau.
"Và làm bạn trong các bộ lạc và các quốc gia để bạn có thể hiểu nhau"

Allah hào phóng nhất, có trong các câu thơ trên của phân biệt chủng tộc bị thu hồi Kinh Qur'an và thể hiện một điểm vàng. Điểm vàng này là sự thống nhất và bình đẳng trong mỗi con người tồn tại trên mặt đất. Allah (ST) đã được thực hiện rõ ràng và chiếu ánh sáng trên thực tế là tất cả mọi người đã được tạo ra từ người mẹ và cha cùng. Chúng tôi là tất cả các anh chị em. Các mối quan hệ đã được chiếu sáng trong câu rất giống nhau:
"Chúng tôi tạo ra bạn từ một cặp nam và một nữ"

Câu trên trong Kinh Qur'an cũng thể hiện một khía cạnh nữa mà là vụ phát triển xung quanh cuộc sống của con người. Mặc dù các khía cạnh của phân biệt chủng tộc là hoàn toàn bị xóa sổ, Allah (ST) đã khuyến khích chúng tôi để thực hiện một thuộc tính.

Thuộc tính này là sự công bình. Sáng danh Đức Chúa Allah (ST) người nói rằng những vinh dự là người đã có chất lượng của sự công bình trong cuộc sống. Allah (ST) trong Kinh Qur'an đã nhấn mạnh rằng ở vị trí của phân biệt chủng tộc, sự công bình nên được thực hành, nếu bạn muốn được tôn trọng trong tầm nhìn của tôi.

Toàn năng Allah đã thừa nhận trong một câu trong Kinh Qur'an đề cập đến lý do tại sao ông đã tạo ra người đàn ông trong màu sắc khác nhau:

"Và trong số những dấu hiệu của ông là việc tạo ra trời và đất, và sự thay đổi trong ngôn ngữ và màu sắc của bạn, Quả thật, trong có những dấu hiệu cho những ai biết" (Al-Qur'an, Chương 30, Câu 22)

Câu trên cũng xác định một trong những Allah (ST) hiệu suất tuyệt vời trong việc tách nhân loại trong các nhóm. Allah (ST) đã lần đầu tiên đề cập đến các tầng trời (bầu trời) mà thay đổi trong nhiều màu sắc trong ngày là dấu hiệu đầu tiên của mình. Sau khi bầu trời Allah sau đó thông báo cho chúng ta về trái đất mà cũng thay đổi trong màu sắc. Trái đất có thể là màu xanh lá cây với cỏ như trong các khu rừng mưa, vàng trong món tráng miệng và nhiều màu sắc khác tùy thuộc vào môi trường. Ở cuối câu, Allah (ST) nói về con người và sự thay đổi trong ngôn ngữ và màu sắc. Tất cả biết Allah (ST) sau đó soi sáng cho lý luận của mình lý do tại sao ông đã thực hiện sự thay đổi của môi trường xung quanh của một người, sự thay đổi trong màu sắc da. Lý do là vì đây là những dấu hiệu của Allah (ST) cho các tín hữu, và cũng có những người thông minh. Allah (ST) đã quan tâm và nghĩ về người dân của mình rất nhiều mà nếu họ có suy nghĩ về việc làm tội lỗi, họ sẽ xem xét xung quanh và dấu hiệu của họ sẽ trở lại và ăn năn với anh ta cho sai lầm của mình và thực hành sai.

Khai báo tiên tri cuối cùng để xóa bỏ phân biệt đối xử trong cuộc đua

Trong Hồi giáo chúng tôi tin rằng khoảng 124.000 tiên tri đã được gửi xuống bởi Allah (ST) để dạy mọi người lời của thần. Allah (ST) đã gửi một số tiên tri, sứ giả, chỉ có một nhóm nào đó, một số đến một quốc gia nói chung. Tuy nhiên Allah (ST) đã không gửi một nhà tiên tri để dạy cả thế giới từ của mình ngoại trừ vị tiên tri cuối cùng, Mohammed (). Lời dạy của Ngài đã kéo dài cho đến cuối cùng. Đây là lý do tại sao Mohammed () được biết đến như một "hướng dẫn cho nhân loại". Hành động của mình, tập quán và truyền thống của người Hồi giáo.

Ở tuổi bốn mươi, Allah (ST) phúc Mohammed () với tiên tri mui xe sau đó Mohammed () hiểu rõ mục tiêu của mình một cách sâu sắc. Trong thời kỳ của mui xe tiên tri của mình, Mohammed () thông báo và nhấn mạnh để người dân của mình về việc loại bỏ các truyền thống của sự thiếu hiểu biết. Trong thể loại này đã giảm phân biệt chủng tộc. Đây là một hành động mở sẵn sàng thực hiện tại thời điểm tiên tri Mohammed () của chúng tôi.

Mohammed () đã có nhiều đồng người rao giảng lời của Ngài cho người dân sống ở vùng ngoại ô của vương quốc Saudi Arabia và trên thế giới khi họ bước vào đất nước trong thương mại. Trong số các đồng phạm của ông là Hazrat Abu Zar. Ông vẫn với vị tiên tri và theo dõi hành động của mình, lưu ý những câu nói của mình, và rao giảng lệnh của ông. Hazrat Abu Zar báo cáo rằng trước khi các tiên tri Mohammed () sự sụp đổ của thế giới này, ông nhấn mạnh mạnh sự bình đẳng của mỗi con trước khi Allah (ST) và vinh dự của mình trước khi anh ta. Mohammed () đề cập đến cho các tín hữu:

"Bạn đang không tốt hơn so với người da đỏ cũng không phải là một màu đen nhưng người có sợ hãi của Allah (ST) trong / tim của mình"
Trong tuyên bố trên một đạo luật đã được thông qua bởi Mohammed () với người Hồi giáo. Thứ tự này là bình đẳng. Rõ ràng từ trên mà trong đạo Hồi, màu sắc, vẻ đẹp, sự giàu có của một người không làm cho anh ta cao hơn bất cứ ai khác, nhưng nỗi sợ hãi của Allah (ST) và có niềm tin vào anh ấy đưa cho anh một địa vị cao hơn và nâng cao anh trong con mắt của Allah (ST).
Mohammed () chỉ nói về da màu đỏ và đen da. Lý do đằng sau này là vị tiên tri thánh bao gồm nô lệ trong số các giải phóng trong bài phát biểu của mình. Màu đỏ là một trong tự do và da đen là những người nô lệ, khiến những sai lầm không được thực hiện trong việc đưa ra chính mình ưu tiên hơn các lớp học làm thuê quá.

Mohammed () thể hiện nhu cầu của mình với một nhóm những người đồng nổi tiếng của ông về tiêu diệt tự hào về bản thân mình hơn người khác. Tuy nhiên mục tiêu chính của đề cập đến tuyên bố là cộng sự của mình có thể nhận ra rằng tự phụ và ích kỷ không có giá trị trong Hồi giáo. Tầm quan trọng của sự chân thành trong hơn những phẩm chất này là tất cả những vấn đề trong các tòa án của Allah (ST). Mohammed () bài phát biểu được ghi lại và kể bởi Hazrat Abu Hurairah:

"Allah không nhìn vào ngoại hình hay sự giàu có của bạn, nhưng nhìn vào hành động của bạn"
Điều này được hiểu từ phân biệt chủng tộc ở trên hoặc bất kỳ loại phân biệt đối xử không tồn tại trong đạo Hồi. Sự công bình, sự chân thành, khiêm tốn là những gì tất cả những gì cần thiết để đạt được danh dự và trở thành người thân trong tầm nhìn của Allah (ST), không có vấn đề nếu bạn là đen, trắng, đỏ hoặc nâu, tất cả mọi người là bình đẳng. Một là không cao khác. Chúng tôi là tất cả như nhau.
Hồi giáo và "phân biệt chủng tộc"

Những người công khai chỉ trích của Hồi giáo đôi khi ngờ vực kiên trì luyện tập như phân biệt chủng tộc, bất kể những gì nhìn thực sự của họ trên cuộc đua có thể được.

Trong thực tế, Hồi giáo không phải là một cuộc đua. Hồi giáo không có gì ở tất cả để làm với di truyền, cũng không phải là một đặc tính bẩm sinh. Nó là một ý thức hệ - một tình nguyện-tổ chức tập hợp các niềm tin về hành vi cá nhân và các quy tắc của xã hội. Người chọn niềm tin của họ, họ không chọn chủng tộc

Do đó người Hồi giáo không phải là một cuộc chạy đua của người dân. Trong thực tế, có người Hồi giáo của tất cả các chủng tộc.

Do đó, chỉ trích Hồi giáo không phải là phân biệt chủng tộc. Không có những điều như "phân biệt chủng tộc chống Hồi giáo" nhiều hơn bất kỳ có "phân biệt chủng tộc chống Kitô giáo", "phân biệt chủng tộc chống Methodist," hay "phân biệt chủng tộc chống tư bản chủ nghĩa."

Vì vậy, tại sao người ta yêu cầu khác nhau không?

Đó là vì các trận chiến trên Hồi giáo đang được chiến đấu ở phương Tây, đấu trường duy nhất mà tôn giáo này vẫn có thể được thảo luận nghiêm túc. Nó cũng là ở đây là ghê tởm đối với phân biệt chủng tộc là mạnh mẽ và gần như phổ biến. Như các chính trị gia cũng biết, nếu người ta có thể vẽ thành công phe đối lập là "phân biệt chủng tộc", sau đó cuộc chiến cho dư luận là tất cả nhưng quyết định. Từ các khoản thế chấp có nguy cơ cao để nhập cư bất hợp pháp, sợ hãi của thẻ đua là một trong những ảnh hưởng mạnh nhất về chính sách công.

Đồng thời, nó gần như không thể bảo vệ Hồi giáo trên giá trị riêng của nó - đó là lý do tại sao các xã hội Hồi giáo thường dựa trên mối đe dọa của bạo lực để đàn áp trí thức phê phán của Hồi giáo và tự do tôn giáo khác để cạnh tranh bình đẳng. Theo văn bản của riêng mình, Hồi giáo được thành lập trong chống khủng bố, và mã chính trị và xã hội của nó là không tương thích sâu sắc với các giá trị tự do phương Tây. Do đó những người ủng hộ thất vọng tạm ứng của Hồi giáo có khuynh hướng dùng các con đường thô và dễ dàng cố gắng để cuộc tranh luận bí bởi mislabeling chỉ trích tôn giáo của họ như phân biệt chủng tộc.

Phải treo tồi tệ nhất của tất cả nói xấu để bù đắp cho thiếu hụt thực tế và logic là đủ xấu, nhưng trong trường hợp này là sự mỉa mai khủng khiếp trong đó một ý thức hệ mà là công khai ưu việt trong bản chất những gì đang được bảo vệ trong thời trang giá rẻ như vậy là. Trong thực tế, những người Hồi giáo những người muốn dựa vào thẻ chủng tộc không suy nghĩ rất xa phía trước.

Trên bề mặt có vẻ như nếu Hồi giáo thực sự là một cuộc đua, hoặc người Hồi giáo một cuộc chạy đua của người dân, sau đó bất kỳ lời chỉ trích của tie chung mà liên kết họ - trong trường hợp này, tôn giáo của Hồi giáo - có thể bị sa thải ra khỏi bàn tay như phân biệt chủng tộc, do đó hiệu quả bảo vệ tôn giáo từ kiểm tra khó khăn. Nhưng tất cả mọi thứ không phải là như nó có vẻ.

Nếu người Hồi giáo là một cuộc chạy đua vì Hồi giáo, thì có nghĩa là Hồi giáo là một hệ tư tưởng phân biệt chủng tộc.


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
      Best Regard
       *A_Latif *        عبداللطيف         
     0909.478.786
Người đăng: vào lúc

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét

Đăng ký: Đăng Nhận xét (Atom)